Friday, May 8, 2026
सनातन धर्म, भारत भारतीयता और राजनीति
भारत में सनातन धर्म और जातीय राजनीति का परस्पर संबंध एक जटिल सामाजिक और राजनीतिक विमर्श का विषय बना हुआ है। जहां एक ओर सनातन धर्म भारतीय संस्कृति की आत्मा है, वहीं दूसरी ओर जातीय राजनीति लोकतांत्रिक व्यवस्था में सामाजिक न्याय की मांग का प्रतीक बन चुकी है।
सनातन धर्म, जिसे शाश्वत धर्म कहा जाता है, वेदों और उपनिषदों पर आधारित एक जीवन पद्धति है। यह धर्म न केवल आध्यात्मिकता को महत्व देता है, बल्कि सामाजिक संरचना को भी दिशा प्रदान करता है। इसकी वर्ण व्यवस्था ने समाज को चार प्रमुख वर्गों में विभाजित किया — ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। हालांकि यह व्यवस्था मूलतः कर्म आधारित थी, लेकिन समय के साथ यह जन्म आधारित जाति व्यवस्था में बदल गई।
भारत की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक पहचान का मूल आधार सनातन धर्म है, जो सहिष्णुता, करुणा और सार्वभौमिक कल्याण की भावना से ओतप्रोत है। यह केवल एक धर्म नहीं, बल्कि एक जीवन पद्धति है, जिसने हजारों वर्षों से भारतीय समाज को दिशा दी है। किंतु इतिहास साक्षी है कि समय-समय पर इस महान परंपरा पर आघात किए गए हैं।
एक समय था जब विदेशी आक्रांताओं ने भारत पर आक्रमण कर केवल भौगोलिक सीमाओं को ही नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों को भी क्षति पहुँचाई। उन्होंने वर्ण व्यवस्था का दुरुपयोग कर समाज में भेदभाव को बढ़ावा दिया, मंदिरों को ध्वस्त किया, पूजा-पद्धतियों को विकृत किया और अपनी मान्यताओं को थोपने का प्रयास किया। इसका उद्देश्य था भारतीय समाज को उसकी जड़ों से काटकर उसे भ्रमित करना और सनातन से विमुख करना।
दुर्भाग्यवश, आज भी वही रणनीति एक नए रूप में सामने आ रही है। कुछ राजनीतिक शक्तियाँ, जो स्वयं को धर्मनिरपेक्षता का चोला ओढ़े हुए प्रस्तुत करती हैं, समाज में विष घोलने का कार्य कर रही हैं। वे जातीय विभाजन को बढ़ावा देकर सनातन समाज को टुकड़ों में बाँटने का षड्यंत्र रच रही हैं। उनका उद्देश्य स्पष्ट है — सनातन के संख्या बल को कमज़ोर करना और समय आने पर उस पर निर्णायक प्रहार करना।
यह स्थिति अत्यंत चिंताजनक है। जब समाज जातीय आधार पर विभाजित होता है, तब उसकी एकता और शक्ति दोनों ही क्षीण हो जाती हैं। सनातन धर्म की मूल भावना समरसता, सह-अस्तित्व और मानवता की सेवा है। इसे जातीय सीमाओं में बाँटना न केवल अनुचित है, बल्कि आत्मघाती भी है।
आज आवश्यकता है कि सनातन समाज जागरूक हो, अपने इतिहास से सीखे और वर्तमान की चुनौतियों को समझे। राजनीतिक स्वार्थों से ऊपर उठकर हमें अपनी सांस्कृतिक चेतना को पुनर्जीवित करना होगा। सनातन धर्म की रक्षा केवल धार्मिक अनुष्ठानों से नहीं, बल्कि सामाजिक एकता, शिक्षा और विवेकपूर्ण निर्णयों से संभव है।
यह समय है जब हम सबको मिलकर यह संकल्प लेना होगा कि किसी भी प्रकार के विभाजनकारी प्रयासों को अस्वीकार करेंगे और सनातन की अखंडता को बनाए रखेंगे। क्योंकि सनातन की रक्षा, भारत की आत्मा की रक्षा है।
इसी जाति व्यवस्था ने आधुनिक भारत में जातीय राजनीति को जन्म दिया। स्वतंत्रता के बाद जब भारत ने लोकतंत्र को अपनाया, तब संविधान ने सभी नागरिकों को समान अधिकार दिए। लेकिन सामाजिक असमानताओं को दूर करने के लिए आरक्षण और प्रतिनिधित्व की नीतियाँ लागू की गईं। इससे पिछड़ी जातियों को राजनीतिक मंच मिला और वे अपने अधिकारों के लिए संगठित होने लगीं।
आज जातीय पहचान भारतीय राजनीति में एक भूमिका निभाती है। चुनावों में राजनीतिक दल जातीय समीकरणों के आधार पर उम्मीदवारों का चयन करते हैं और नीतियाँ बनाते हैं। यह प्रक्रिया सामाजिक न्याय को बढ़ावा देती है, लेकिन कई बार यह विभाजनकारी भी सिद्ध होती है।
हाल के वर्षों में कुछ राजनीतिक दलों द्वारा सनातन धर्म के प्रतीकों का उपयोग वोट बैंक को प्रभावित करने के लिए किया गया है। इससे धर्म और राजनीति के बीच की रेखा धुंधली होती जा रही है। आलोचकों का मानना है कि इससे धर्म का राजनीतिकरण हो रहा है, जबकि समर्थकों का तर्क है कि यह सांस्कृतिक पहचान को सशक्त करता है।
भारत में सनातन धर्म और जातीय राजनीति का परस्पर संबंध एक जटिल सामाजिक और राजनीतिक विमर्श का विषय बना हुआ है। जहां एक ओर सनातन धर्म भारतीय संस्कृति की आत्मा है, वहीं दूसरी ओर जातीय राजनीति लोकतांत्रिक व्यवस्था में सामाजिक न्याय की मांग का प्रतीक बन चुकी है।सनातन धर्म, जिसे शाश्वत धर्म कहा जाता है, वेदों और उपनिषदों पर आधारित एक जीवन पद्धति है। यह धर्म न केवल आध्यात्मिकता को महत्व देता है, बल्कि सामाजिक संरचना को भी दिशा प्रदान करता है। इसकी वर्ण व्यवस्था ने समाज को चार प्रमुख वर्गों में विभाजित किया — ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। हालांकि यह व्यवस्था मूलतः कर्म आधारित थी, लेकिन समय के साथ यह जन्म आधारित जाति व्यवस्था में बदल गई।भारत की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक पहचान का मूल आधार सनातन धर्म है, जो सहिष्णुता, करुणा और सार्वभौमिक कल्याण की भावना से ओतप्रोत है। यह केवल एक धर्म नहीं, बल्कि एक जीवन पद्धति है, जिसने हजारों वर्षों से भारतीय समाज को दिशा दी है। किंतु इतिहास साक्षी है कि समय-समय पर इस महान परंपरा पर आघात किए गए हैं।एक समय था जब विदेशी आक्रांताओं ने भारत पर आक्रमण कर केवल भौगोलिक सीमाओं को ही नहीं, बल्कि सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों को भी क्षति पहुँचाई। उन्होंने वर्ण व्यवस्था का दुरुपयोग कर समाज में भेदभाव को बढ़ावा दिया, मंदिरों को ध्वस्त किया, पूजा-पद्धतियों को विकृत किया और अपनी मान्यताओं को थोपने का प्रयास किया। इसका उद्देश्य था भारतीय समाज को उसकी जड़ों से काटकर उसे भ्रमित करना और सनातन से विमुख करना।दुर्भाग्यवश, आज भी वही रणनीति एक नए रूप में सामने आ रही है। कुछ राजनीतिक शक्तियाँ, जो स्वयं को धर्मनिरपेक्षता का चोला ओढ़े हुए प्रस्तुत करती हैं, समाज में विष घोलने का कार्य कर रही हैं। वे जातीय विभाजन को बढ़ावा देकर सनातन समाज को टुकड़ों में बाँटने का षड्यंत्र रच रही हैं। उनका उद्देश्य स्पष्ट है — सनातन के संख्या बल को कमज़ोर करना और समय आने पर उस पर निर्णायक प्रहार करना।यह स्थिति अत्यंत चिंताजनक है। जब समाज जातीय आधार पर विभाजित होता है, तब उसकी एकता और शक्ति दोनों ही क्षीण हो जाती हैं। सनातन धर्म की मूल भावना समरसता, सह-अस्तित्व और मानवता की सेवा है। इसे जातीय सीमाओं में बाँटना न केवल अनुचित है, बल्कि आत्मघाती भी है।आज आवश्यकता है कि सनातन समाज जागरूक हो, अपने इतिहास से सीखे और वर्तमान की चुनौतियों को समझे। राजनीतिक स्वार्थों से ऊपर उठकर हमें अपनी सांस्कृतिक चेतना को पुनर्जीवित करना होगा। सनातन धर्म की रक्षा केवल धार्मिक अनुष्ठानों से नहीं, बल्कि सामाजिक एकता, शिक्षा और विवेकपूर्ण निर्णयों से संभव है।यह समय है जब हम सबको मिलकर यह संकल्प लेना होगा कि किसी भी प्रकार के विभाजनकारी प्रयासों को अस्वीकार करेंगे और सनातन की अखंडता को बनाए रखेंगे। क्योंकि सनातन की रक्षा, भारत की आत्मा की रक्षा है।इसी जाति व्यवस्था ने आधुनिक भारत में जातीय राजनीति को जन्म दिया। स्वतंत्रता के बाद जब भारत ने लोकतंत्र को अपनाया, तब संविधान ने सभी नागरिकों को समान अधिकार दिए। लेकिन सामाजिक असमानताओं को दूर करने के लिए आरक्षण और प्रतिनिधित्व की नीतियाँ लागू की गईं। इससे पिछड़ी जातियों को राजनीतिक मंच मिला और वे अपने अधिकारों के लिए संगठित होने लगीं।आज जातीय पहचान भारतीय राजनीति में एक भूमिका निभाती है। चुनावों में राजनीतिक दल जातीय समीकरणों के आधार पर उम्मीदवारों का चयन करते हैं और नीतियाँ बनाते हैं। यह प्रक्रिया सामाजिक न्याय को बढ़ावा देती है, लेकिन कई बार यह विभाजनकारी भी सिद्ध होती है।हाल के वर्षों में कुछ राजनीतिक दलों द्वारा सनातन धर्म के प्रतीकों का उपयोग वोट बैंक को प्रभावित करने के लिए किया गया है। इससे धर्म और राजनीति के बीच की रेखा धुंधली होती जा रही है। आलोचकों का मानना है कि इससे धर्म का राजनीतिकरण हो रहा है, जबकि समर्थकों का तर्क है कि यह सांस्कृतिक पहचान को सशक्त करता है।
Thursday, November 13, 2025
प्रदूषित वातावरण और दूषित विचार
आज कल सुबह सवेरे हर एक समाचार पत्रों अथवा टेलीविजन पर लोग अपने विचार कटाक्ष और अपने उलाहना लोगों के सामाने रखते और बताते दिख रहे हैं । कईयों ने तो इस समाज को आईना दिखाने के लिए कोई कोर कसर नहीं छोड़ रहे हैं, अपितु अपनी-अपनी सहूलियत के हिसाब से विभिन्न विश्लेषणो के माध्यम से जनता को ज्यादा से ज्यादा गंभीर परीणाम की आशंका जताते दिख रही है।
जनता के सामने अपनी अपनी विषमता है। सरकारों को भी अपनी अपनी चिंता सता रही है। परिस्थितियां लोगों को आशंकित कर रहे हैं। शहरीकरण ने आज लोगों को किसी न किसी प्रकार से एक मुक्त और स्वावलंबी इस कदर बनाया है कि जिन्होंने गांव परिवेश छोड़कर शहरों में एक छोटा सा आशियाना बना लिया है उन्हें उसी गांव से वह लगाओ बिल्कुल भी नहीं रहा है। शहरों की सहूलियत ओने लोगों को अब गांव को हीनता की श्रेणी में रख छोड़ा है।
हम जिस प्रकार से लोग गांव की रहन सहन तथा वहां के परिदृश्य को अपने आधुनिक जीवन से अलग कर दिया है उसमें अब लोगों को बुराइयां की बुराइयां दिख पड़ती है।
वाढते शहरीकरण और शहरों की तरफ पलायन, आज शहरों को उनके प्रसाधनों से कहीं अधिक दबाव पढ़ रहा है। शहरों को एक सुविधा मुहैया कराते कराते वही सुविधा समय के अनुसार कम जान पड़ती है। मुंबई जैसे शहरों में जहां कभी कुछ सहेलियों की व्यवस्था स्वीकार करने और उन्हें जमीन पर उतारने तक वही सहूलियत है शहर के लिए छोटी जान पड़ने लगी।
दिल्ली जैसे महानगर में जहां आज कई करोड़ लोग स्वच्छ हवा, पानी जैसी मूलभूत जरुरत की विषम परिस्थितियों का सामना कर रहे हैं। वहीं अन्य शहरों की भी हालात कुछ इसी तरह की बनी हुई है। हम चुने जाने वाली सरकारों अथवा जनप्रतिनिधियों के वादों के कुछ चक्रों में पढ़कर जनता अपने आप को ठगा हुआ सा महसूस करती है। हमारे जनतंत्र की दुहाई देने वाले इस सीजन संत्र रूपी मुर्गी के पंखों को उखाड़ कर उसे जनता के बीच इस तरह से पेश करते हैं जैसे उनकी मेहनत की बदौलत यह शुभ हसी बन गई है जबकि परिस्थितियां कुछ अलग है।
हम तो परिस्थितियों के हिसाब से अपने आप को सांत्वना देने में भी कोर कसर नहीं छोड़ते कभी झंडे का रंग देखकर तो कभी व्यक्ति विशेष की जीवन शैली रहन सहन आदि को देखकर अथवा कभी हम इस पर भी अपने आपको गौरवान्वित कर लेते हैं कि किस नेता के ऊपर किसने पुलिस के कैसे चल रहे हैं। उत्तर भारत में तो चुनाव लड़ने का अथवा जनप्रतिनिधि बनने का सबसे रोचक पात्रता यह है कि वह अथवा उसके परिवार में किसी भी सदस्य के सामने बाहुबली लगा हुआ है अथवा नहीं।
अगर आप एक जनप्रतिनिधि जनता की सेवा करने की इच्छा रखते हैं तो सबसे पहले उस जनता के मुंह से यह शब्द अवश्य निकलना चाहिए कि यह एक खूंखार अथवा बाहुबली तब के से है।
लोगों का बैंक खाता आधार से जोड़ने का विकल्प भी बहुत ही बड़ा रोचक है। आपने नोटबंदी शब्द ने भी बहुत बार सुन चुके हैं यह बहुत ही उदासीन चिड़िया का नाम हो सकता है जिसे शायद अर्जुन ने वेद ने की भी कला गुरु द्रोण से सीखा और उस पर कुछ विशेष हथियारों से अपनी कला प्रदर्शनी भी किया। आज के परिपेक्ष में अर्जुन द्वारा किए गए कला प्रदर्शनी को भी लोग संसद की दृष्टि से देख सकते हैं क्योंकि चिड़िया इतनी उदासीन थी कि अपनी आंखें फाड़ कर उस विशेष हथियार के सामने कर दिया जिसे अर्जुन ने बिना किसी पात्रता के ही परिपक्वता के साथ ही छोड़ा था।
****
Subscribe to:
Posts (Atom)
